柬埔寨-印度教主神
梵天创造世界、毗湿奴守护世界、湿婆毁灭世界
梵天
创造神，是创造和掌管宇宙的最高神灵。
梵天是宇宙的创造者，周身呈粉色或红色，有四头四臂。四张脸朝向东西南北，象征四部吠陀经。四只手常握有念珠、水罐、吠陀经、节杖、勺子、乐弓或是莲花等物，其中念珠用来记载时间，水用来衍生万物。梵天一般处于莲花之上，出行时骑天鹅，或者乘坐由七只天鹅拉的战车。有趣的是，梵天虽是创世大神，但全印度只有两座供奉他的庙。一般认为，随着印度教的发展，梵天的很多特质被赋予了毗湿奴，公元6世纪后，对梵天的崇拜就逐渐衰落了。还有一种说法是，梵天创造了智 慧女神萨拉斯瓦蒂（SARASWATI），却又娶她为妻，有违伦理，因此印度教徒对他不很重视。
毗湿奴
毗湿奴全身蓝色，常披黄袍，也有四只手臂，其中两只总握有他的标志性器物——法轮和海螺。毗湿奴的坐骑是一只鹰头人身的金翅大鹏鸟，他还经常半倚在一条多头的蛇王身上。毗湿奴化身很多，最有名的十种是半人办鱼、半人半龟、人身猪面、人身狮面、矮人、持斧罗摩、罗摩（即《罗摩衍那》的主人公）、克里希纳、佛 陀、骑马的伽尔基。毗湿奴的每一个化身后面都有一个精彩的故事。值得注意的是，很多印度教徒都认为，佛教只是印度教的一个分支，这从佛陀是毗湿奴的一个化 身中就可见一斑。
湿婆
shiva（siva） – 印度神湿婆湿婆是印度教中的毁灭神，其中的意思是昌盛或吉兆，既象征毁灭，又是起死回生者。
湿婆的表像是四面、三眼（一只长在额头，代表了其思考的本领）、四臂、额头中央有一弯新月、身缠虎皮、脚踩无知的侏儒，双手摆成“盛开吧，莲花！”的手势。
湿婆的第三只眼睛是一件强大的武器，当湿婆用它盯住敌人时，它能喷火烧死他们。在宇宙周期性的毁灭之际，他用这只眼睛杀死所有神和其他生物。他另外的武器还有一柄三叉戟，是闪电的象征，标志着湿婆是风暴之神；有一口剑；一张称作阿贾伽瓦的弓和一根底端有一个骷髅的棍棒，被称作卡特万伽。另外的武器是3 条蛇，它们缠在他身上，能飞快地冲向敌人: 一条蛇缠在他束起的头发中，在他的头上扬起头兜；一条蛇缠在他的肩上或颈上；另一条蛇构成他的圣线。
湿婆还有两种比较常见的形象——舞王和林伽。湿婆在欢乐和悲伤时喜欢跳舞,也因此成为舞蹈之神。舞蹈象征着湿婆的荣耀和宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。但是在一个时代结束时，他通过跳坦达瓦之舞完成世界的毁灭并使之合并到世界精神之中。舞蹈姿态的湿婆被称为Nataraja(ナタラージャ)是流传至今的古印度湿婆像中最多的一种。林伽则是男性生殖器，象征再生。传说，湿婆当初没有把梵天与他商量创造世界的事放在心上，独自去海底修炼，出来时发现世上一切都已安排妥当，一气之下就割下生殖器仍向人间，从此就有了人类对林伽的崇拜。
与衣着华贵的其他诸神在一起时湿婆的打扮显得格格不入.他的个性也高傲孤僻.(尤其是很性格温厚的毗湿奴相对比)湿婆与许多神争吵过,甚至破坏过众神的祭 祀.其他许多神认为他是杀梵者(因为他砍下了梵天的一个头，由于这种罪行他被罚为流浪汉并以苦行赎罪。)还嘲笑他是个丑陋的无家可归的乞丐、肮脏的脾气暴 躁的出没于墓地的家伙。但最后湿婆也象梵天和毗湿奴一样拥有自己的天国，它坐落在喜马拉雅山中的凯拉萨山上，那里是湿婆苦练的地方。湿婆的善行之一是分布了七条圣河。恒河环绕着喜马拉雅山中梅卢山上的梵天之城，从山上汹涌奔泻而下。为了缓冲激流使之不至于酿成灾祸，湿婆站在河水下面，河水蜿蜒流经他束起的头发之后分成了7股，这7股河水便成了印度的7条圣河。
在印度教神话中，在众神为了从乳海中产生甘露用以增强力量战胜魔鬼而搅动乳海期间，被众神用作搅绳的大蛇瓦苏吉吐出了毒液，这种毒液就要滴进乳海，污染甘露并因此会毁灭众神。湿婆冲上前去，把毒液吞进嘴里。他的肌肤也因此变成了青色。
湿婆之妻帕凡提，印度众女神的主神。这位掌管土地生产的女神也是人类、特别是儿童的守护神，可使人们免得传染病。帕凡提被视为湿婆的女性能源，在印度教中被称为喜马拉雅之女，是印度教密宗的主要偶像。
湿婆可以说是帕凡提的父亲和丈夫。帕凡提的母亲由湿婆养大，湿婆在数千年前就照鬼眼王的命令养育叫帕凡提的特殊女孩，保护帕凡提不受人类和其他三只眼的影响。
三只眼帕凡提一族是人格分裂型的三只眼，年纪一大就在自己的身体中创出新的自我，以长保赤子之心。
神猴哈努曼
哈奴曼，风神和母猴所生之子。在英雄叙事诗《罗摩衍那》中登场成为帮助罗摩王子的好帮手。他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象和大小，多次救助罗摩王子，是智慧和力量的化身。
印度盛产长尾叶猴，并被赋予神话色彩。长尾叶猴又名哈努曼叶猴、喜马拉雅叶猴、普通叶猴，是印度最普通的一种猴，也是体型最大的一种叶猴。其体态修长，头小面黑，双耳尖耸，长尾高翘宛如旗杆。古典小说《西游记》中提到猴王孙悟空变幻多端，却常常忘记收起尾巴的情节，使人很容易的联想到长尾叶猴。有人提出孙悟空的原型是金丝猴，但金丝猴之尾不善高竖，又不及长尾叶猴的尾长，且远离尘市，隐居深山，所以被文人详细描述的机会较小。
长尾叶猴恰恰相反，自古与印度人相伴左右，早在公元前五世纪，著名史诗《罗摩衍那》中的一个重要角色——神猴哈努曼，便是长尾叶猴的化身。
传说神猴哈努曼为印度人民除暴安良立过大功，所以被奉为神，受到敬重。据考证，吴承恩的《西游记》取材于《大唐西域记》，这是唐代高僧玄奘西行印度后写的回忆录。那么，孙悟空的形象源于印度的神猴哈努曼，便是顺理成章的了。
印度的神猴不像中国仅仅出现在小说、戏剧中，而是人们日常生活的一部分。清晨的花园中，黄昏的屋顶上，繁忙的公路甚至叫卖的市场，都会有长尾叶猴的身影。它们无处不在，又居无定所，来去无踪，神乎其神。
飞天舞蹈仙女阿布萨拉 apsaras
蛇王 Naga：
空中宫殿（Phimeanakas）是王城中最高的建筑, 国王于每个晚上都在其最高的厢房与蛇后(Naga)交媾，若国王一夜不至，就会倒霉，Naga
有某夜不出现，那
西哈卢克海港。
凡是遥远的地方
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